何南利

在这个急速变化、强调即食文化的世代，而本年刚为马年，所以连拜年的恭贺说话也有改变，由「恭喜发财」改为「马上发达」才更应景，不单「马到功成」，而要「马上成功到」。

　　但其实「马上」是什么意思?我们应该在那些事上追求「马上」呢?



　　相信我们都知「马上」就是代表立即、立刻、立时、即刻、即时的意思，但为何叫「马上」，而不是牛上、猪上、羊上呢?则未必人人都知道。当然，版本的来源也可能各有不同，其中一个就是提到古代一个大将，因皇帝病危，大将骑在马上听到了这个消息，于是没下马就直奔京城，所以后人用马上代表立即的意思。而最简单又直接的理解就是：以前马是主要的交通工具，马的奔跑速度亦是最快，所以马上最能代表立即的意思。

　　但是否样样事情都要「马上」就是最好?那就要看是什么事情了?「马上」的相反词是暂缓、拖延，即应该要做的事情我们便要马上去做，不应暂缓或拖延。相对地，那些不应是我们追求的，我们反而要学习忍耐等候;犯罪及做坏事更不应该马上去行。

　　现代人常将「紧要」与「紧急」混淆，每天为了应付紧急的事情，而将紧要的事情搁置一旁，直至那些紧要的事情变成紧急才马上去处理。有时什至将一些紧要但不紧急的事务置之不理，例如对基督徒来说，灵修是非常紧要，但我们却很容易每天忙于去应付紧急的事情而不先灵修，直至完成那些紧急的事情才做灵修，什至因应付这些事情而没有时间灵修，或应付完这些事情后也没有精神灵修。



　　现在人亦常将「需要」与「想要」混淆，现在的资本主义不断的引诱我们要立即作出行动，所以用尽各样的口号，例如：「欲购从速」、「要买就快」;或者是「机会难得」、「勿失良机」、「千载难逢」;什至是「跳楼大拍卖」、「大出血」等等，务求要我们马上行动，但其实很多时那些东西都不是我们所真正需要的，只是在挑起我们的「想要」而已。以前曾经有一家庭电器公司便在安排例行的年终促销活动时，以一句「心动不如马上行动」的广告口号，造成很大的吸引力。

　　因此，我们不单关注是否「即刻」的「马上」，也要关注是否「应做」的「上马」，一个人如果没有确立目标，可以在得到某些东西之后而感觉空虚，甚至在千辛万苦而得到某些东西后，却发觉失去了更宝贵的。

　　四福音的主旨都是描写基督的生平，但各有特色，其中最短的马可福音的一个特色就是强调即时的行动，所以「立刻」、「就」等字眼重覆出现。以我们很熟识的撒种比喻为例，在描写耶稣讲这比喻时，四福音的叙述没有任何差别，都是说：有一个撒种的出去撒种，撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了;有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了;有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实;又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。但当后来门徒问主耶稣这个比喻怎样解释时，便发觉马可对「即时性」的强调。让我们比较两卷福音书的分别：

　　马太在十三章19-23这样记载：凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去;这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。而马可在第四章14-20则这样记载：撒种之人所撒的就是道，那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻(马上)来，把撒在他心里的道夺了去。那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻(马上)欢喜领受，但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻(马上)就跌倒了。还有那撒在荆棘里的，就是听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。

　　我们会发觉马可特别强调「马上」，而撒种比喻中所提到的事情也正好提醒我们「马上」要「上马」的应该是那些事情，特别是我们在对神话语上的追求是：听了道，让撒但马上来把撒在我们心里的道夺了去?还是听了道，马上欢喜领受?或是不能坚持神的道，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，马上跌倒了?但愿我们都能成为那撒在好地上的种子，就是人听道，又领受，并且结实，有一百倍的。